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Estimados
camaradas y amigos:
Este
apartado recoge fragmentos de libros recomendados por su
interés. Las aportaciones de fragmentos están
realizadas por militantes y amigos del PCOE. Si deseas
realizar alguna sugerencia o aportación a esta página,
agradeceríamos que la realizaras a través del foro de
nuestra web, o bien en el correo pcoe@pcoe.net.
Un saludo revolucionario.
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| Úselo
y tírelo - Eduardo
Galeano |
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Enviado 15/4/06 |
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Eduardo
Galeano - Escritor uruguayo |
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Ahora
los gigantes de la industria química hacen su
publicidad en color verde y el Banco Mundial lava
su imagen repitiendo la palabra ecología en cada
página de sus informes y tiñiendo de verde sus
préstamos. "En las condiciones de nuestros
préstamos hay normas ambientales estrictas",
aclara el presidente de la suprema banquería del mundo.
Somos
ecologístas, hasta que alguna medida concreta limita la
libertad de contaminación. Cuando se aprobó en
el Parlamento del Uruguay una tímida ley de defensa del
medio ambiente, las empresas que echan veneno al aire y
pudren las aguas se sacaron súbitamente la recién
comprada careta verde y gritaron su verdad en términos
que podrían ser resumidos así: "Los defensores de
la naturaleza son abogados de la pobreza, dedicados a
sabotear el desarrollo económico y a espantar la
inversión extranjera".
El
Banco Mundial, en cambio, es el principal promotor de la
riqueza, el desarrollo y la inversión extranjera.
Quizás por reunir tantas virtudes el Banco manejará,
junto a las Naciones Unidas, el recién creado Fondo
para el Medio Ambiente Mundial. Este impuesto a la
conciencia dispondrá de poco dinero, cien veces menos
de lo que habían solicitado los ecologistas, para
financiar proyectos que no destruyan la naturaleza.
Intención irreprochable, conclusión inevitable: si
esos proyectos requieren un fondo especial, el Banco
Mundial está admitiendo, de hecho, que todos sus demás
proyectos hacen un flaco favor al medio ambiente.
El
Banco se llama Mundial, como el Fondo Monetario se llama
Internacional, pero estos hermanos gemelos viven, cobran
y deciden en Washington. Quien paga manda; y la numerosa
tecnocracia jamás escupe el plato donde come.
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Enviado por c.Marcos.
- Editado por Eduardo Galeano
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| Mickey
Mouse y la gran política - Eduard
Rozental |
| Enviado
6/1/06 |
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Eduard
Rozental, sociólogo y periodista |
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Al
manejar la mentalidad de las masas, los ideólogos de
los monopolios logran vaciar de lo esencial las
reivindicaciones más radicales por su forma que plantea
la clase obrera. Por ejemplo, la reivindicación de los
trabajadores consistente en participar en la
administración de las empresas -lo que más temen los
capitalistas- puede, de llevarse a efecto de una manera
consecuente, hacer que aquéllos vayan comprendiendo que
es necesario derrocar el poder de la burguesía. Pero
esta misma reivindicación puede - manipulándose la
conciencia de las masas- reducirse a que los
trabajadores participen en perfeccionar el sistema de su
propia explotación. Y eso pasa cuando tienen por
objetivo general de su "participación" el
satisfacer la necesidad - que les ha metido en la cabeza
la propaganda- de repartir con más "justicia"
el "pastel nacional", o sea, en última
instancia, de alcanzar, cada uno individualmente, el ya
aludido estandard de consumo. Ningún monopolista se
opondrá a semejante "participación" de los
trabajadores en la administración de la producción.
Incluso la va a saludar puesto que sin cambiar nada a
fondo, crea las apariencias que el capitalismo se
democratiza.
Pero,
tenemos que decir que no siempre se puede manipular la
mentalidad de las masas ni inculcarles las necesidades e
intereses falsos. Para ello se requieren unas
condiciones. Y lo fundamental es el nivel de cultura
general. Cuanto más bajo es este nivel, tanto más
fácil resulta confundir a la gente. Y viceversa. Por
eso la propaganda burguesa presta hoy tanta atención al
modelo ideológico de los ciudadanos a través de los
medios de la "cultura de masas".
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Enviado por c.Enrique.
- Editorial Agencia de Prensa Novosti -Moscú
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| Tres
héroes - José
Martí |
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Cuentan
que un viajero llegó un día a Caracas al anochecer, y
sin sacudirse el polvo del camino, no preguntó dónde
se comía ni se dormía, sino cómo se iba a donde
estaba la estatua de Bolívar. Y cuentan que el viajero,
solo con los árboles altos y olorosos de la plaza,
lloraba frente a la estatua, que parecía que se movía,
como un padre cuando se le acerca un hijo. El viajero
hizo bien, porque todos los americanos deben querer a
Bolívar como a un padre. A Bolívar y a todos los que
pelearon como él porque la América fuese del hombre
americano. A todos: al héroe famoso y al último
soldado, que es un héroe desconocido. Hasta hermosos de
cuerpo se vuelven los hombres que pelean por ver libre a
su patria.
Libertad
es el derecho que todo hombre tiene a ser honrado, y a
pensar y a hablar sin hipocresía. En América no se
podía ser honrado, ni pensar ni hablar. Un hombre que
oculta lo que piensa, o no se atreve a decir lo que
piensa, no es un hombre honrado. Un hombre que obedece a
un mal Gobierno, sin trabajar para que el Gobierno sea
bueno, no es un hombre honrado. Un hombre que se
conforma con obedecer a leyes injustas, y permiten que
pisen el país en que nació hombres que se lo
maltratan, no es un hombre honrado. El niño que no
piensa en lo que sucede a su alrededor, y se contenta
con vivir, sin saber si vive honradamente, es como un
hombre que vive del trabajo de un bribón y está en
camino de ser bribón. Hay hombres que son peores que
las bestias, porque las bestias necesitan ser libres
para vivir dichosas: el elefante no quiere tener hijos
cuando vive preso; la llama del Perú se echa en la
tierra y se muere cuando el indio le habla con rudeza o
le pone más carga de la que puede soportar. El hombre
debe ser por lo menos tan decoroso como el elefante y
como la llama que tiene mucha carga encima. Era
necesario quitarse la carga, o morir.
Hay hombres que viven contento aunque vivan sin decoro.
Hay otros que padecen como en agonía cuando ven que
los hombres viven sin decoro a su alrededor. En el mundo
ha de haber cierta cantidad de decoro, como ha de haber
cierta cantidad de luz. Cuando hay muchos hombres sin
decoro, hay siempre otros que tienen en sí el decoro de
muchos hombres. Ésos son los que rebelan con fuerza
terrible contra los que les roban a los pueblos su
libertad, que es robarle a los hombres su decoro. Esos
hombres son sagrados. Estos tres hombres son sagrados:
Bolívar, de Venezuela; San Martín, del Rio de la
Plata; Hidalgo, de México. Se les deben perdonar sus
errores, porque el bien que hicieron fué más que sus
faltas. Los hombres no pueden ser más perfectos que el
Sol. El Sol quema con la misma luz con que calienta. El
Sol tiene manchas. Los desagradecidos no hablan más que
de las manchas. Los agradecidos hablan de la luz.
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Enviado por c.Ana María
(célula J.Martí). - Obras Completas de José Martí -
Editorial Ciencias Sociales - La Habana
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| La
Tercera Internacional y su lugar en la historia.- V.I.Lenin |
Enviado 26/11/05
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.....La
II Internacional en bancarrota está agonizando y se pudre
en vida. De hecho desempeña el papel de lacayo de la
burguesia internacional. Es una verdadera Internacional
amarilla. Sus jefes ideológicos más destacados, como
Kautsky, cantan loas a la democracia burguesa,
calificándola de "democracia" en general o -lo
que es más necio y burdo todavia- de "democracia
pura".
La democracia burguesa ha caducado, lo mismo que la II
Internacional, que cumplía un trabajo históricamente
necesario y útil, cuando estaba planteada al orden del
día la obra de preparar a las masas obreras en los marcos
de esta democracia burguesa.
La república burguesa más democrática ha sido siempre,
y no podía ser otra cosa, una máquina para la opresión
de los trabajadores por el capital, un instrumento del
Poder político del capital, la dictadura de la
burguesía. La república democrática burguesa prometía
el Poder a la mayoría, la proclamaba, pero jamás pudo
realizarlo, ya que existía la propiedad privada de la
tierra y demás medios de producción.
La "libertad" en la república democrática
burguesa era de hecho, la libertad para los ricos.
Los proletarios y los campesinos trabajadores podían y
debían aprovecharla con objeto de preparar sus fuerzas
para derrocar el capital.(.....)
Jamás ha existido en el mundo un Poder estatal ejercido
por la mayoría de la población, un Poder
efectivamente de esta mayoría, como lo es el Poder
soviético.
Este reprime la "libertad" de los explotadores y
de sus auxiliares, les priva de la "libertad" de
explotar, de la "libertad" de lucrarse con el
hambre, de la "libertad" de luchar por la
restauración del Poder del capital, de la
"libertad" de confabularse con la burguesía
extranjera contra los obreros y campesinos de su patria.
Que sigan los Kautsky defendiendo semejante libertad. Para
ello hay que ser un renegado del marxismo, un renegado del
socialismo. (...)
Quien, al leer a Marx, no haya comprendido que en la
sociedad capitalista, en cada situación grave, en cada
importante conflicto de clases, sólo es posible la
dictadura de la burguesía o la dictadura del
proletariado, no ha comprendido nada de la doctrína
económica ni de la doctrina política de Marx
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Enviado por c.José
Antonio (Célula Pedro Checa).- Comentario: Fragmento de
cuardeno político editado por Ed.Progreso.Moscú.
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| Fidel
y la religión. Conversaciones
con Frei Betto. - Fidel
Castro |
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Enviado 26/11/05
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....Antes
de ser marxista, fuí un gran admirador de la historia de nuestro
país y, de Martí, fuí martiano. Los dos nombres empiezan por M, y
creo que los dos se parecen mucho. Porque estoy absolutamente
convencido de que si Martí hubiera vivido en el medio en que vivió
Marx, habría tenido las mismas ideas, más o menos la misma
actuación. Martí tenía gran respeto por Marx; de él dijo una vez:
"Como se puso del lado de los débiles, merece honor."
Cuando murió Marx, escribió cosas muy bellas sobre él. Yo digo que
en el pensamiento martiano hay cosas tan fabulosas y tan bellas, que
uno puede convertirse en marxista partiendo del pensamiento martiano.
Claro que Martí no explicaba la división de la sociedad en clases,
aunque era el hombre que siempre estuvo al lado de los pobres, y fué
un crítico permanente de los peores vicios de una sociedad de
explotadores.
Desde luego, cuando yo me topo con el Manifiesto Comunista por primera
vez, veo una explicación; y en medio de aquel bosque de
acontecimientos, donde era muy difícil entender el porqué de los
fenómenos y donde todo parecía consecuencia de la maldad de los
hombres, de los defectos de los hombres, de la pervesidad de los
hombres, de la inmoralidad de los hombres, empiezas a ver otros
factores que no dependen ya del hombre con su moral o su actitud
individual; empiezas a comprender la sociedad humana, el proceso
histórico, la división que tú estas viendo todos los días; porque
no necesitas un mapa, un microscópio o un telescopio para ver la
división de clases, el pobre aquel sufriendo hambre, mientras al otro
le sobra todo.
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| Que
tiemble la injusticia cuando llora |
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